Zarezerwuj Historia Biblioteki Księżnej Anny Amalii
Od pasji osiemnastowiecznej księżnej po pracującą bibliotekę Goethego i Schillera oraz jej ocalenie po pożarze w 2004 roku — oto historia weimarskiej Sali Rokokowej.
Niewiele bibliotek może poszczycić się taką historią. Ukształtowana przez księżną, prowadzona przez Goethego, zniszczona przez ogień i mozolnie odrodzona — weimarska Sala Rokokowa jest pomnikiem niemieckiej wyobraźni literackiej i ludzi, którzy ją ocalili.
Księżna, która zbudowała bibliotekę
Charakter biblioteki zawdzięczamy Annie Amalii, księżnej Saksonii-Weimar-Eisenach, która w drugiej połowie XVIII wieku sprawowała rządy nad niewielkim środkowoniemieckim księstwem jako regentka w imieniu swojego młodego syna. Weimar był skromnym dworem, ale ambicje Anny Amalii wykraczały daleko poza jego rozmiary. Sama będąc muzyczką i kompozytorką oraz mecenaską z prawdziwym apetytem na książki i idee, postanowiła przekształcić książęcą kolekcję w coś na kształt publicznego narzędzia nauki. Książęca biblioteka już istniała, ale była rozproszona i ciasna, a księżna chciała, by została ulokowana w sposób godny epoki oświecenia. W 1766 roku zbiory przeniesiono do Grünes Schloss, Zielonego Pałacu, renesansowej rezydencji przy dzisiejszym Platz der Demokratie w centrum Weimaru. Wnętrze budynku przebudowano, by pomieścić książki, a w jego sercu powstała sala, która odtąd rozsławiła bibliotekę: świetlista owalna przestrzeń w stylu rokokowym, otoczona piętrowymi galeriami w bieli, złocie i ciepłym drewnie, oświetlona z góry owalnym świetlikiem. Popiersia i portrety poetów oraz myślicieli spoglądały z balustrad na czytelników poniżej. Od samego początku było to zarówno praktyczne repozytorium wiedzy, jak i zamierzone dzieło sztuki — przestrzeń, która traktowała czytanie niemal jak obywatelski i estetyczny rytuał. Pod patronatem Anny Amalii kolekcja systematycznie się powiększała, a Weimar zaczął przyciągać w jej orbitę uczonych, pisarzy i muzyków. Biblioteka, którą ukształtowała, stała się zalążkiem niezwykłego rozkwitu kulturalnego miasta, a wiele lat później, gdy instytucję przemianowano na jej cześć, to właśnie ten fundacyjny impuls — władczyni, która wierzyła, że wielka biblioteka należy do centrum cywilizowanego życia — miała upamiętniać ta nazwa.
Goethe i warsztat pracy biblioteki złotego wieku Weimaru
W latach 70. XVIII wieku Weimar stał się nieoczekiwaną stolicą niemieckiej literatury. Anna Amalia, a po niej jej syn Carl August, ściągnęli na dwór konstelację pisarzy, których nazwiska miały zdefiniować całą epokę: Johanna Wolfganga von Goethego, przybyłego w 1775 roku; Friedricha Schillera, późniejszego jego bliskiego sojusznika; Johanna Gottfrieda Herdera, filozofa i krytyka; oraz Christopha Martina Wielanda, wychowawcę i poetę. Razem stworzyli to, co późniejsze pokolenia nazwały klasycyzmem weimarskim, a biblioteka na Platz der Demokratie była jego praktycznym motorem. Nie było to muzeum, lecz miejsce użytkowe. Herder głosił kazania i pisał w mieście; Schiller prowadził badania do swoich dzieł historycznych i dramatów; cały krąg wypożyczał, konsultował i spierał się o przechowywane tu książki. Od 1797 roku sam Goethe objął nadzór nad biblioteką książęcą — odpowiedzialność, którą sprawował aż do śmierci w 1832 roku, czyli przez ponad trzy dekady. Nie był patronem nieobecnym. Goethe traktował gromadzenie książek poważnie, jako sprawę państwową i naukową, kierując zakupami, wchłaniając całe kolekcje i wnikliwie rozważając, jak biblioteka naukowa powinna być zorganizowana i użyteczna dla ludzi, którzy na niej polegali. Pod jego okiem zbiory rozrosły się daleko poza literaturę piękną, obejmując nauki ścisłe, historię i sztukę, odzwierciedlając encyklopedyczny zakres jego własnego umysłu. Stać dziś w Sali Rokokowej to stać w pomieszczeniu, które autor Fausta znał intymnie zarówno jako administrator, jak i czytelnik — przestrzeni, którą kształtował, zapełniał i za którą odpowiadał. Ta podwójna tożsamość — jednocześnie sanktuarium złotego wieku i zwykły, codzienny warsztat jego największych pisarzy — nadaje bibliotece jej szczególny rezonans. Geniusz Weimaru nie działo się wokół biblioteki; działo się, w dużej mierze, wewnątrz niej.
Budowa jednej z wielkich niemieckich kolekcji literackich
Zarząd Goethego i jego następców nadał bibliotece kierunek, który przez dwa stulecia przekształcił kolekcję dworską w jedną z najważniejszych bibliotek naukowych literatury niemieckiej. Dziś przechowuje ona około miliona woluminów, a jej mocne strony sięgają głęboko dokładnie tego okresu, który Weimar sam uczynił sławnym — niemieckiej literatury i historii kultury od połowy XVIII do XIX wieku, epoki Oświecenia, klasycyzmu i romantyzmu. Wśród jej skarbów znajduje się jedna z najważniejszych kolekcji poświęconych Faustowi: legenda uczonego, który zawiera pakt z diabłem, liczne wersje literackie i dramatyczne, jakie inspirowała na przestrzeni wieków, a przede wszystkim monumentalne ujęcie tego tematu przez samego Goethego. Wokół tego rdzenia biblioteka zgromadziła rękopisy, rzadkie pierwodruki, zabytkowe oprawy i materiały robocze, które pozwalają badaczom prześledzić, jak podróżowały idee i jak zmieniały się teksty. Budynek zawsze był czymś więcej niż jednym sławnym pomieszczeniem. Za i wokół Sali Rokokowej kryje się pełna instytucja badawcza z czytelniami, przestrzenią wystawienniczą, a w czasach nowożytnych — centrum naukowym i podziemnymi magazynami zbudowanymi, by służyć czytelnikom i chronić delikatne materiały. Zakres działalności biblioteki jest autentycznie naukowy: istnieje po to, by korzystali z niej badacze, a nie tylko podziwiali ją odwiedzający, a jej zbiory stale rosną dzięki zakupom i darowiznom. To, co ciekawska księżna XVIII wieku zaczęła jako akt oświeconego mecenatu, stało się nieodzownym archiwum niemieckiej wyobraźni literackiej — miejscem, gdzie surowy materiał narodowej kultury jest przechowywany, katalogowany i udostępniany. Piękno sali jest w ostatecznym rozrachunku tylko najbardziej widocznym znakiem znacznie poważniejszego celu, który narastał, książka po książce, przez ponad dwieście pięćdziesiąt lat.
Perła światowego dziedzictwa klasycznego Weimaru
Biblioteka nie stoi w osamotnieniu. Jest jednym z budynków wpisanych przez UNESCO na listę światowego dziedzictwa jako część zespołu zwanego Klasyczny Weimar — wyróżnienia, które uznaje miasto za jeden z wielkich tygli kultury europejskiej. Znaczenie Weimaru jest niewspółmierne do jego rozmiarów. To miasto Goethego i Schillera, których domy stoją w odległości krótkiego spaceru od biblioteki; to miasto, w którym głosił kazania Herder i pracował Wieland; a w XX wieku stało się kolebką Bauhausu, ruchu projektowego, który przekształcił nowoczesną architekturę i przedmioty codziennego użytku na całym świecie. Niewiele miast o porównywalnej skali pozostawiło tak trwały ślad w tym, jak ludzie piszą, budują i myślą. Biblioteka Księżnej Anny Amalii leży w sercu tego zespołu, na Platz der Demokratie w historycznym centrum. Wokół niej skupiają się inne miejsca czyniące z Weimaru cel literackiej pielgrzymki: dom Goethego i Muzeum Narodowe Goethego, dom Schillera, Pałac Miejski w Weimarze oraz Park an der Ilm z Domkiem Ogrodowym Goethego — wszystko w zasięgu swobodnego spaceru. Odwiedzenie Sali Rokokowej nie jest zatem oglądaniem odosobnionej ciekawostki, lecz wejściem do jednego pomieszczenia znacznie większego pomnika — całego miasta zachowanego jako zapis niemieckiego Oświecenia i epoki klasycznej. Wpis na listę światowego dziedzictwa niesie też zobowiązanie: to miejsca powierzone w opiekę, a zasady konserwatorskie regulujące sposób zwiedzania biblioteki wynikają bezpośrednio z tej odpowiedzialności. Planując podróż do Sali Rokokowej, tak naprawdę planujesz podróż do klasycznego Weimaru jako całości, a biblioteka nagradza postrzeganie jej jako zwornika tej historii, a nie punktu odhaczonego w izolacji.
Katastrofa 2004 roku
Wieczorem drugiego września 2004 roku w zabytkowym budynku biblioteki wybuchł pożar. Ogień objął dach i górne kondygnacje Sali Rokokowej — najbardziej bezbronne miejsce, jakie można sobie wyobrazić: pomieszczenie z drewnianymi galeriami, wypełnione papierem i wiekowym, suchym drewnem. Pożar stał się jedną z najpoważniejszych katastrof kulturowych w powojennych Niemczech. Dziesiątki tysięcy książek spłonęło doszczętnie, a dziesiątki tysięcy kolejnych zostało uszkodzonych przez ogień, żar, dym i wodę używaną do gaszenia płomieni; wiele strat było nie do odzyskania. Gdy ogień się rozprzestrzeniał, mieszkańcy, pracownicy i wolontariusze tworzyli ludzkie łańcuchy, by wynosić zagrożone woluminy z budynku ręcznie, ratując skarby przed ogniem, nawet gdy sala płonęła nad nimi. Wśród ocalonych dzieł znalazły się egzemplarze najrzadsze i najcenniejsze, wyniesione w bezpieczne miejsce w improwizowanym wysiłku, który sam w sobie stał się częścią historii biblioteki. Zdjęcia wypalonej sali — zwęglone galerie, świetlik otwarty na noc — obiegły świat, a stratę odczuto daleko poza Weimarem. Dla instytucji, której tożsamość była tak całkowicie związana z jednym, niezastąpionym pomieszczeniem, pożar nie był jedynie uszkodzeniem budynku, lecz raną w wspólnej pamięci kulturowej. Ujawnił też boleśnie, jak wiele kruchego dziedzictwa skoncentrowano w jednym miejscu. Katastrofa wywołała falę solidarności: datki, oferty ekspertyz i uwaga publiczna napłynęły z całych Niemiec i z zagranicy. Ale natychmiastowa rzeczywistość była ponura. Sala, którą zbudowała Anna Amalia i którą pielęgnował Goethe, leżała w ruinie, jej przyszłość była niepewna, a zadanie podjęcia decyzji, czy i jak można ją przywrócić, zaczęło się niemal zanim ostygły żużle.
Restauracja i ponowne otwarcie w 2007 roku
Tym, co nastąpiło potem, był jeden z najuważniej obserwowanych projektów renowacyjnych swojego pokolenia. Podjęto decyzję, by nie porzucać sali, lecz przywrócić ją do życia — naprawić konstrukcję, odrestaurować galerie i żmudnie zakonserwować to, co dało się zakonserwować. Ocalałe z pożaru i zalane wodą książki zostały poddane zabiegom specjalistów; nadpalone fragmenty sortowano, suszono, czyszczono i tam, gdzie było to możliwe, składano na nowo w ramach działań konserwatorskich, które miały trwać przez lata. Sam budynek wzmocniono, a rokokowe wnętrze odbudowano, by odzyskać pierwotny, świetlisty charakter sali — biel, złoto i ciepłe drewno. Rzemieślnicy, konserwatorzy i uczeni pracowali ramię w ramię, a projekt przyciągnął wsparcie finansowe i moralne z miejsc daleko poza Weimar — znak, jak wiele ta sala znaczyła dla ludzi, którzy nigdy nie postawili w niej stopy. Niewiele ponad trzy lata po pożarze, w październiku 2007 roku, odrestaurowana Sala Rokokowa została ponownie otwarta dla publiczności. Ponowne otwarcie było szeroko komentowane jako cichy triumf: dowód, że nawet katastrofalna strata w dziedzictwie kulturowym może spotkać się z odpowiedzią w postaci cierpliwości, umiejętności i determinacji. Zwiedzający, wracający do sali, zastali ją na nowo rozpoznawalnie sobą, z odrestaurowanymi galeriami i świetlikiem, z kolekcjami z powrotem na półkach. Ale pożar zmienił bibliotekę na zawsze pod jednym kluczowym względem. Aby chronić odzyskaną salę i przechowywane w niej delikatne książki, instytucja ogranicza teraz sposób, w jaki można ją zwiedzać: wejście do Sali Rokokowej jest kontrolowane, z surowym dziennym limitem liczby wpuszczanych osób i krótkimi zwiedzaniami o wyznaczonych godzinach zamiast swobodnego przeglądania. Te zasady to nie biurokratyczna drobiazgowość; to bezpośrednie dziedzictwo 2004 roku, cena utrzymania sali przy życiu. Restauracja zrobiła więcej niż naprawa jednego pomieszczenia. Odnowiła obietnicę przekazania tego miejsca nienaruszonego czytelnikom przyszłości.
Dlaczego czytelnicy wciąż odbywają tę pielgrzymkę
Ponad dwa i pół wieku po tym, jak Anna Amalia przeniosła swoje książki do Zielonego Pałacu, Sala Rokokowa pozostaje miejscem, po które ludzie przemierzają całą Europę. Częścią przyciągającej siły jest zwykłe piękno: regularnie wymienia się ją wśród najpiękniejszych bibliotek świata, a fotografie rzadko przygotowują zwiedzających na efekt stania wewnątrz owalnej sali, otoczonej piętrami galerii, i patrzenia w górę przez świetlik. Ale głębsza siła przyciągania tkwi w tym, co to pomieszczenie reprezentuje. To działająca biblioteka Goethego i Schillera, miejsce, w którym cała epoka literacka czytała; to skarbnica niemieckiej literatury; i to ocalały — sala, która wróciła z pożaru. Dla miłośników książek i bibliotek niewiele miejsc jest tak pełnych znaczenia. Zobaczenie jej wymaga jednak trochę planowania, a to planowanie samo w sobie jest konsekwencją opisanej wyżej historii. Ponieważ sala ma limit i jest chroniona, wstęp działa w oparciu o przedziały czasowe, z tylko ograniczoną liczbą biletów udostępnianych na każdy dzień otwarcia, a zwiedzanie trwa około pół godziny. Te przedziały naprawdę wyprzedają się z dużym wyprzedzeniem, zwłaszcza w weekendy i w szczycie sezonu, a popyt wyraźnie przewyższa niewielki dzienny przydział. I tu właśnie usługa concierge zarabia na siebie: organizujemy Twój bilet na wyznaczoną godzinę na naprawdę dostępny termin i przedział, potwierdzamy przedział, gdy go zapewnimy, a jeśli preferowany dzień jest już pełny, pomagamy znaleźć wykonalną alternatywę, zamiast zostawiać Cię w niepewności. Sala wynagradza ten wysiłek. Odwiedzić ją to zamknąć krąg tej historii — stanąć w pomieszczeniu, które zbudowała księżna, o które dbał poeta i które ocaliła wspólnota.
Najczęściej zadawane pytania
Kim była Anna Amalia i dlaczego biblioteka nosi jej imię?
Anna Amalia była księżną Saksonii-Weimar-Eisenach i regentką księstwa w drugiej połowie XVIII wieku. Jako muzyczka i mecenaska sztuki przeniosła w 1766 roku książęcą kolekcję do Zielonego Pałacu i przekształciła ją w prawdziwą bibliotekę, w tym jej słynną Salę Rokokową. Instytucja później przyjęła jej imię w hołdzie.
Jaki związek z biblioteką miał Goethe?
Goethe mieszkał i pracował w Weimarze i korzystał z biblioteki przez całe życie. Od 1797 roku aż do śmierci w 1832 roku także ją nadzorował, kierując jej nabytkami i organizacją przez ponad trzy dekady. Sala Rokokowa to pomieszczenie, które znał doskonale zarówno jako czytelnik, jak i jej administrator.
Co wydarzyło się podczas pożaru w 2004 roku?
2 września 2004 roku pożar poważnie uszkodził Salę Rokokową, niszcząc dziesiątki tysięcy książek i uszkadzając wiele tysięcy kolejnych. Mieszkańcy miasta i pracownicy utworzyli ludzkie łańcuchy, aby ratować zagrożone woluminy. Po uważnie obserwowanej renowacji sala została ponownie otwarta w październiku 2007 roku, choć zwiedzanie jest obecnie ściśle ograniczone.
Dlaczego wizyty są ograniczone do wyznaczonego przedziału czasowego?
Aby chronić odrestaurowaną salę i jej delikatne zbiory, wejście jest ograniczone do ustalonej liczby osób dziennie i zorganizowane jako krótkie zwiedzania o wyznaczonych godzinach, trwające około trzydziestu minut, a nie swobodne przeglądanie. Te zasady konserwatorskie są bezpośrednim dziedzictwem pożaru z 2004 roku i wysiłków na rzecz zachowania sali.
Czy muszę rezerwować z wyprzedzeniem?
Tak. Ponieważ dzienny przydział biletów na wyznaczone godziny jest niewielki, a popyt wysoki, przedziały wyprzedają się z dużym wyprzedzeniem, zwłaszcza w weekendy i w szczycie sezonu. Rezerwujemy wyłącznie terminy i przedziały, które są naprawdę dostępne, i potwierdzamy Twój przedział, gdy go organizujemy, pomagając znaleźć alternatywę, jeśli pierwszy wybór jest pełny.